نسب عائله محمود الحاج موسى بالجحاريد

نسب عائله محمود الحاج موسى بالجحاريد
[ltr] [/ltr]

وهذا نسب محمود الحاج موسى /بن السيد محمد بن السيد محمود بن السيدموسى بن السيد محمد بن السيد احمد بن السيد واصل بن السيد حمدان بن

السيد عبد الرحيم بن السيد حمدان بن السيد عبد المجيد بن السيد منصور بن السيدعبد الرحيم بن السيدمنصوربن السيد تاج الدين بن السيد محمد الاصغر بن السيد حيدرة بن

السيد حمدان بن السيد الادبش بن السيد على الطويل بن السيد احمد بن السيد حسن بن السيد عبد السلام بن السيد محمد بن السيدعبد الله بن السيد عبد السلام بن السيد

[ltr]مشيش بن السيد ابو بكر بن السيد على بن السيد عيسى بن السيدابا حرمه بن السيد سلام بن السيد مروان بن السيد بن مزوار بن خطاري بن عيسى بن عبد الله بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن عبد السلام بن مشيش بن أبي بكر بن محمد بن حرمة بن عيسى بن سلام بن حيدرة بن علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن إدريس الأكبر بن ادريس الأصغر بن عبد الله الكامل بن الحسين المثنى بن الحسن السبط بن على بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم[/ltr]

ولهم اعقاب

بصوص وجدهم العارف بالله السيد حمدان وله مقام وتسمى عائله الحمادنه والعضلاب بالحجز بحرى والخوى وخور ابو على والعقبيه زالشطب والديروالحجز بحرى مركز ادفو و/الهواشم

بالغابات مركز البلينا والحمادنه واولاد خلف مركز اولا د طوق والمجابره مركز جرجا وازعيرات بالبصليه مركز ادفو والزعيرات نجع دندره بقنا واولاد موسى بالجحاريد والحراجيه ونجع

عتمان بمركز دشنا والصوصه بفاو بحر

[ltr] [/ltr]

[/size]

هو: الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معدبن عدنان.
- أمه: فاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بنإلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

زوجاته[عدل]

أحصى الذهبي للحسن تسع زوجات هن:

أم كلثوم بنت الفضل بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم.

خولة بنت منظور بن زَبّان بن سيار بن عمرو.

أم بشير بنت أبي مسعود عقبة بن عمرو بن ثعلبة.

جعدة بنت الأشعث بن قيس بن معدي كرب الكندي^[1].

أم ولد تدعى بقيلة.

أم ولد تدعى ظمياء.

أم ولد تدعى صافية.

أم إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله بنت طلحة بن عبيد الله بن عثمان التيمي القرشي.

زينب بنت سبيع بن عبد الله أخي جرير بن عبد الله البجلي.

أبناؤه[عدل]

محمد بن الحسن بن علي (محمد الأكبر).

الحسن المثنى بن الحسن السبط.

جعفر بن الحسن بن علي.

حمزة بن الحسن بن علي.

فاطمة بنت الحسن بن علي.

محمد بن الحسن بن علي (محمد الأصغر).

زيد بن الحسن السبط.

أم الحسن بنت الحسن بن علي.

أم الخير بنت الحسن بن علي.

إسماعيل بن الحسن بن علي.

يعقوب بن الحسن بن علي.

القاسم بن الحسن بن علي.

عبد الله بن الحسن بن علي.

حسين بن الحسن بن علي (حسين الأثرم).

عبد الرحمن بن الحسن بن علي.

أم سلمة بنت الحسن بن علي.

أم عبد الله بن الحسن بن علي.

عبد الله بن الحسن بن علي (عبد الله الأصغر).

عمر بن الحسن بن علي.

أبو بكر بن الحسن بن علي.

سيرته

[justify]

ع جده النبي[عدل]
سبط النبي (ص)، وأوّل ولد لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وفاطمة الزهراء بنت الرسول (ص)، ولد في النّصف من شهر رمضان، في السّنة الثّالثة من الهجرة. قدم النبي محمد (ص) إلى بيت علي ليهنّئه، وسماه «الحسن».
استلم الخلافة بعد والده لستة أشهر فقط، حيث عقد الصلح مع معاوية بن أبي سفيان ليستلم الحكم. قيل أن أول من سماه هو رسول الله، وقد أذن في أذنه اليمنى، وأقام في يسراه.

أمضى الحسن السبط مع النبي (ص) زهاء سبع سنوات من حياته^[3]، وكان يحبّه الجدّ حبّاً جمّاً، وكثيراً ما كان يحمله على كتفيه ويقول: « اللّهمَّ إنّي أُحبُّه فأحِبَّه »^[4].
ويقول: « من أحبّ الحسن والحسين فقد أحبّني، ومن أبغضهما فقد أبغضني »^[5].
ويقول أيضاً: «الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنة »^[6].
ويقول أيضاً عنهما: « إبناي هذان إمامان، قاما أو قعدا »^[7].
ولما يملكه الإمام الحسن من سمو في التفكير، وشموخ روح، كان النبي (ص) يتّخذه شاهداً على بعض عهوده، بالرّغم من صغر سنّه، وذكر الواقدي: أنّ النبي (ص) عقد عهداً مع ثقيف، كتبه خالد بن سعيد، وشهد عليه الحسن والحسين^[8]^[9].

بعد وفاة النبي[عدل]
شارك في فتح شمال إفريقيا وطبرستان، ووقف مع أبيه في موقعة الجمل ووقعة صفين وحروبه ضد الخوارج.
فترة خلافته[عدل]
استلم الحكم بعد والده، ستة أشهر، وقيل ثمانية، وكان أول من بايع الحسن قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري فقال:‏ أبسط يدك على كتاب الله وسنة رسوله وقتال المخالفين، فقالالحسن: "على كتاب الله وسنة رسوله فإنهما ثابتان".
صلحه مع معاوية

كادت أن تندلع الحرب بين الحسن ومعاوية وأنصاره من الشام؛ فقد سار الجيشان حتى التقيا في موضع يقال له (مسكن) بناحية الأنبار؛ كان حريصًا على المسلمين وعدم تفرقهم، فتنازل عن الخلافة، لتكون الخلافة واحدة في المسلمين جميعاً، ولإنهاء الفتنة وإراقة الدماء. وقيل كان تسليم الحسن الأمر إِلى معاوية في ربيع الأول 41 هـ، وقيل في ربيع الآخر، وقيل في جمادى الأولى وقيل سنة 40 هـ؛ فلما تنازل عن الخلافة أصلح الله بذلك بين الفئتين كما أخبر بذلك رسول الله (ص) حين قال: «ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين»^[10]. وسمي العام الذي تنازل فيه الحسن عن الخلافة لمعاوية بعام الجماعة. روى عن النبي (ص) أنه قال: "الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم يعود ملكاً عضوضاً"^{[بحاجة لمصدر]}، فكان آخر الثلاثين يوم انحرف الناس عن الحسن وبويع معاوية.
ذكر ابن الأثير في كتابه الكامل في التاريخ، أن الحسن سلم الأمر إلى معاوية، لأنه لما راسله معاوية في تسليم الخلافة إليه خطب في الناس، فحمد الله وأثنى عليه وقال:

"إنّا والله ما يثنينا عن أهل الشام شك ولا ندم، وإنما كنا نقاتل أهل الشام بالسلامة والصبر فشيبت السلامة بالعداوة، والصبر بالجزع، وكنتم في مسيركم إلى صفين ودينكم أمام دنياكم، وأصبحتم اليوم ودنياكم أمام دينكم، ألا وقد أصبحتم بين قتيلين: قتيل بصفين تبكون له، وقتيل بالنهروان تطلبون بثأره، وأما الباقي فخاذل، وأما الباكي فثائر، ألا وإن معاوية دعانا لأمر ليس فيه عزّ ولا نصفة، فإن أردتم الموت رددناه عليه وحاكمناه إلى الله عز وجل، بظُبي السيوف، وإن أردتم الحياة قبلناه وأخذنا لكم الرضى".

فناداه الناس من كل جانب: البقية البقية!، وأمضى الصلُح^[11].
وقال البخاري في كتاب الصلح: حدثنا عبد الله بن محمد ثنا سفيان عن أبي موسى قال: سمعت الحسن يقول: "استقبل والله الحسن بن علي معاوية بن أبي سفيان بكتائب أمثال الجبال"، فقال عمرو بن العاص: "إني لأرى كتائب لا تُولي حتى تقتل أقرانها"، فقال معاوية: "إن قتل هؤلاء هؤلاء، وهؤلاء هؤلاء من لي بأمور الناس؟ من لي بضعفتهم؟ من لي بنسائهم"، فبعث إليه رجلين من قريش من بني عبد شمس هما عبد الرحمن بن سمرة،وعبد الله بن عامر، قال: "اذهبا إلى هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا إليه"، فأتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له وطلبا إليه^[12
شكله وهيئته[عدل]
كان أشبه الناس بجده رسول الله (ص) في وجهه، فقد كان أبيضا مشربا بحمرة، فعن عقبة بن الحارث أن أبا بكر الصديق لقي الحسن بن علي فضمه إليه وقال: "بأبي شبيه بالنبي (ص) ليس شبيه علي" وعلي يضحك، وكان شديد الشبه بأبيه في هيئة جسمه حيث أنه لم يكن بالطويل ولا النحيف بل كان عريضا.
الكرم والعطاء[عدل]

سمع رجلاً إلى جنبه في المسجد الحرام يسأل الله أن يرزقه عشرة آلاف درهم، فانصرف إلى بيته وبعث إليه بعشرة آلاف درهم.
وحيّت جارية للحسن بطاقة ريحان، فقال لها: « أنت حرّة لوجه الله » فقيل له في ذلك، فقال: « أدّبنا الله فقال: وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا ^[13] وما وجدت أحسن من إعتاقها ».
وقد قسّم كلّ ما يملكه نصفين، ثلاث مرّات في حياته، وحتّى نعله، ثمّ وزّعه في سبيل الله كما يقول عنه الرّاوي مخاطباً إياه « وقد قاسمت ربّك مالك ثلاث مرّات حتّى النّعل والنّعل ».
ويذكر أنه في أحد الأيام دخل فقير المسجد يسأل الناس فأرشده رجل إلى الرجال الذين كانوا في ذلك الجانب من المسجد ليسألهم، وحين توجه إليهم فإذا بهم هم الحسن والحسين، وعبد الله بن جعفر. فأعطاه الحسن 50درهما، وأعطاه الحسين 49 درهما، وأعطاه عبد الله بن جعفر 48 درهما.
وكان من ألقابه الزكي، المجتبى, كريم أهل البيت, ريحانة رسول الله (ص).

الحلم[عدل]

روي أنّ شاميا رأى الإمام راكباً فجعل يلعنه والحسن لا يردّ، فلمّا فرغ أقبل الحسن فسلّم عليه وضحك فقال: « أيّها الشّيخ أظنّك غريباً ولعلّك شبّهت، فلو استعتبتنا أعتبناك، ولو سألتنا أعطيناك، ولو استرشدتنا أرشدناك، ولو استحملتنا أحملناك، وإن كنت جائعاً أشبعناك، وإن كنت عرياناً كسوناك، وإن كنت محتاجاً أغنيناك، وإن كنت طريداً آويناك، وإن كان لك حاجة قضيناها لك، فلو حرّكت رحلك إلينا وكنت ضيفنا إلى وقت ارتحالك كان أعود عليك، لانّ لنا موضعاً رحباً وجاهاً عريضاً ومالاً كثيراً ». فلمّا سمع الرّجل كلامه بكى، ثمّ قال: « أشهد أنّك خليفة الله في أرضه، الله أعلم حيث يجعل رسالته ».
لمّا مات الحسن، بكى مروان بن الحكم في جنازته، فقال له الحسين، أتبكيه وقد كنت تُجرَّعه ما تُجرّعه؟ فقال: إنّي كنت أفعل ذلك إلى أحلم من هذا، وأشار بيده إلى الجبل.

من أقواله وحكمه

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ قَبْلِي نَبِيٌّ إِلَّا قَدْ أُعْطِيَ سَبْعَةَ رُفَقَاءَ نُجَبَاءَ وُزَرَاءَ، وَإِنِّي أُعْطِيتُ أَرْبَعَةَ عَشَرَ: حَمْزَةُ، وَجَعْفَرٌ، وَعَلِيٌّ، وَحَسَنٌ، وَحُسَيْنٌ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَالْمِقْدَادُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وَأَبُو ذَرٍّ، وَحُذَيْفَةُ، وَسَلْمَانُ، وَعَمَّارٌ، وَبِلَالٌ ".^[20]

ستشهاده[عدل]
إستشهد في 7 صفر سنة 50 هـ مغدوراً مسموماً, ودفن بالبقيع.^[21]^[22]
كتب عن الحسن بن علي بن أبي طالب[عدل]

أسد الغابة في معرفة الصحابة، ابن الأثير، 2، 10.
الإصابة في تمييز الصحابة، 1، 328.
إنها فاطمة الزهراء، محمد عبده يماني، 201.
علي بن أبي طالب والحسن بن علي، محمد علي مغربي، 441.

من أقواله وحكمه[عدل]
[table style="table-layout: fixed; background-color: transparent;" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"][tr valign="top"]

لا تعاجل الذنب بالعقوبة واجعل بينهما للاعتذار طريقاً.
المزاح يأكل الهيبة، وقد أكثر من الهيبة الصامت.
الفرصة سريعة الفوت، بطيئة العود.
تُجهل النعم ما أقامت، فإذا ولت عرفت.
ما تشاور قوم إلا هدوا إلى رشدهم.
اللؤم أن لا تشكر النعمة.
الخير الذي لا شر فيه: الشكر مع النعمة، والصبر على النازلة.
هلاك المرء في ثلاث، الكبر والحرص والحسد، فالكبر هلاك الدين، وبه لعن إبليس، والحرص عدو النفس، به أخرج آدم من الجنة، والحسد رائد السوء، ومنه قتل قابيل هابيل.
لا أدب لمن لا عقل له، ولا مروءة لمن لا همة له، ولا حياء لمن لا دين له، ورأس العقل معاشرة الناس بالجميل، وبالعقل تدرك الداران جميعاً، ومن حرم العقل حرمهما جميعاً^[14].
فوت الحاجة خير من طلبها إلى غير أهلها^[15].

[td style="vertical-align: top;"][list]
[*]مكارم الأخلاق عشر: صدق اللسان، وصدق البأس، وإعطاء السائل، وحسن الخلق، والمكافأة بالصنائع، وصلة الرحم، والترحم على الجار، ومعرفة الحق للصاحب، وقرى الضيف، ورأسهن الحياء.
[*]ما رأيت ظالماً أشبه بمظلوم من الحاسد^[16].
[*]علّم الناس علمك، وتعلّم علم غيرك، فتكون قد أتقنت علمك، وعلمت ما لم تعلم^[17].
[*]لرجل أبلّ من علة: إن [url=http://